Conférence par Patricia Pedussaut - Elisée Reclus est surtout connu pour sa contribution exceptionnelle à la géographie de son temps. Certains le considèrent même comme le premier écologiste tant ses écrits intègrent l’homme dans son environnement et mettent en avant l’importance du respect du vivant et sa préservation. Mais Elisée Reclus est aussi un homme engagé politiquement, c’est un anarchiste, il combat et critique les diverses formes de domination, il écrit dans de nombreux journaux, il participe à la Commune de Paris en 1871, il rejoint les rangs de la fédération jurassienne et contribue à la fondation de la première université laïque de Belgique. Cette conférence présentera la pensée de cet homme qui a toujours éprouvé un amour intense de l’humanité et qui tout au long de sa vie défendra les idéaux anarchistes.

Conférence par Laetitia Mouze - On oppose généralement deux périodes dans la vie et dans l'oeuvre de S. Weil : la période de l'engagement politique, marquée en particulier par l'expérience en usine, en 1935; et la période dite "mystique", avec le tournant de l'expérience mystique de 1938, où S. Weil semble se détourner de l'action politique. La première période est celle des écrits politiques, notamment des articles politiques; la seconde période est en particulier celle de la relecture de Platon, de la découverte du Nouveau Testament, des Upanishads, et de l'écriture des Cahiers. Il s'agira de montrer qu'en réalité, la réflexion "mystique" est nourrie de l'expérience en usine qui pourrait bien en avoir été en réalité le déclencheur, et qu'elle a pour finalité l'action politique en ce monde.

Conférence par Patrick Coste - Le cinéma, contrairement à la philosophie, est un art visuel fondé sur des images en mouvement. La rencontre entre le cinéma et la philosophie conduit Gilles Deleuze à relancer autrement la question du temps chère à l’histoire de la philosophie . Dans ses ouvrages "Cinéma I" et "Cinéma II", Deleuze ne fait ni de l’histoire de la philosophie , ni du cinéma bien sûr. Selon lui, « une théorie sur le cinéma ne traite pas du cinéma lui-même, mais des concepts qu’il produit » (Cinéma II). Cette rencontre entre les deux est l’occasion de la création de concepts du temps et de l’image de la pensée.  Ainsi, bien que le cinéma ne pratique pas la philosophie, il touche à l'essence même de la philosophie en reflétant, à travers ses pratiques, l'évolution de la pensée occidentale.

Conférence par Claudia-Cristina Serban - Cette conférence portera sur la Phénoménologie de la perception, l'ouvrage publié par Merleau-Ponty en 1945. Nous montrerons quels sont les problèmes philosophiques auxquels cet ouvrage tâche de répondre, à la suite de La structure du comportement, publié en 1943, et nous ferons ressortir la manière dont il a participé à la réception de la phénoménologie allemande en France. Une attention particulière sera portée à l'alliance entre philosophie et psychologie orchestrée par Merleau-Ponty et à l'importance du recours à la Gestalttheorie sous sa plume.