Promo Philothèque : Cycle de 64 conférences par Éric Lowen, données à la Salle du Sénéchal à Toulouse.

Depuis 2015, l’UPP propose chaque mois une série de conférences intitulées « LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE », dédiées à revenir aux définitions et concepts clefs de la philosophie. Ces conférences sont des outils pour penser le monde et penser son existence. Un retour donc sur les fondamentaux de la philosophie. A ce jour, cette série comporte 64 conférences réalisées par Éric Lowen à la salle du Sénéchal à Toulouse.

A comme Athéisme
A comme Autrui
C comme Citoyenneté et citoyen
C comme Communautarisme
C comme Condition Humaine
C comme Connaissance
C comme Connaissance de soi
C comme Contingence
C comme Cosmos
C comme Croyance
D comme Déisme
D comme Démocratie
D comme Déterminisme
D comme Devenir
D comme Doute
E comme Emancipation
E comme Epistémologie
E comme Ethique
E comme Existence et Existentialisme
H comme Hédonisme
H comme Humanisme
I comme Identité
I comme Idéologie
I comme Idiocratie
I comme Imaginaire
I comme Individu et Individualisme
I comme Intuition
I comme Irrationnel et irrationalisme
L comme Libre-arbitre
M comme Matérialisme
M comme Métaphysique
M comme Modernité
M comme Morale
N comme Nation et nationalisme
N comme Naturel et Nature
N comme Nécessité et Nécessaire
O comme Obscurantisme
O comme Opinon
P comme LE politique et LA politique
P comme Politicisme
P comme Populisme
P comme Post-vérité
P comme Potentiel et Actuel
P comme Prêt à penser
R comme Raison et Rationalisme
R comme Réel et Réalité
S comme Sérendipité
S comme Sujetivité et subjectivité
T comme Tolérance
U comme Utopie
V comme Valeurs
V comme Vérité
V comme Vivant et Vie

Promo Philothèque : Cycle de 5 conférences par Eric Lowen, données du 27 juin au 25 juillet 2024, à la Maison de la philosophie à Toulouse.
Le bonheur, utopie, rêve, illusion, réalité ? Cette question est atemporelle dans la condition humaine. Il existe ainsi toute une littérature de développement personnel, qui vous promet le bonheur grâce à des méthodes, à des stages et autre coaching infaillible. La plupart du temps l’idée du bonheur est parasitée par les croyances religieuses, les conventions sociales et les fantasmagories égotiques. De même, pendant des siècles, la plupart des philosophes ont proposé des définitions du bonheur en fonction de leurs diverses convictions métaphysiques et morales, plus que par une réelle compréhension des processus de réalisation de soi.

Or, après le passage de la révolution anthropologique, ce n’est plus à la religion de dire ce qu’est le bonheur, ou même à la philosophie, c’est à la nature humaine. Quelle définition pour le Bonheur aujourd’hui ? Quelle différence avec le plaisir et le bien-être ? Si la notion de bonheur est encore recevable, quels sont les principes qui permettent de l’atteindre, les obstacles à dépasser ? Pourquoi de nombreux courants religieux et philosophiques s’opposent-ils au bonheur ?

Dans ce cycle de 5 cours, nous essayerons de répondre aux principales questions concernant la notion de bonheur dans une approche matérialiste, athée et humaniste.

1 - LA QUESTION DU BONHEUR - Le bonheur serait-il une illusion ?
2 - LES ZÉLATEURS DU MALHEUR : religions, idéologies et philosophies anti-bonheur
3 - LE BONHEUR - définition et principes
4 - L’INDIVIDUALISATION DU BONHEUR
5 - BONHEUR ET CONDITION HUMAINE

Promo Philothèque : Cycle de 12 conférences par Éric Lowen, réalisées du 27 juin au 25 juillet 2024, à la Maison de la philosophie à Toulouse - La laïcité est un principe sociologique et philosophique nouveau, et par conséquence, largement incompris. Parce qu’elle s’oppose en apparence à des convictions et à des libertés religieuses, la laïcité est même présentée comme intolérante, anti-religieuse et liberticide ! Les débats autour de la loi contre le voile à l’école l’ont largement démontré. Les conceptions réductrices sont nombreuses, autant pour les pro-laïcité que pour les anti-laïcité. Ainsi, la laïcité n’est pas réductible à la séparation de l’église et de l’état, de même, la loi de 1905 n’explique pas la laïcité, elle ne la définit pas : elle l’applique. De ces incompréhensions découle aussi une fragilité de la laïcité. Quelles différences, par exemple, entre théocratie, état séculier et état laïque ? Un travail important d’éducation à la laïcité s’avère donc nécessaire, tant sur le plan institutionnel que sur le plan citoyen et individuel. Il est nécessaire de renouer avec l’esprit de la laïcité, son histoire et la philosophie de l'humain, de la société et de la religion qui la structure. Un cycle de conférences pour mieux comprendre la laïcité et pour mieux vivre dans une société laïque.