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SUMMARY:Promo Philothèque : COMPRENDRE LES DROITS HUMAINS - introduction à la philosophie des droits humains
DESCRIPTION:PROMOTION PHILOTHEQUE DU 01/11/2025 – offre réservée aux adhérents de l’UPP et clients de notre PHILOTHÈQUE \nCOMPRENDRE LES DROITS HUMAINS – introduction à la philosophie des droits humains \n18 conférences par Éric Lowen\, réalisées du 7 octobre 2023 au 15 juin 2024\, à la Maison de la philosophie à Toulouse\, sur le thème des droits humains. Les conférences sont en podcast MP3 et accompagnées d’un livret PDF contenant plan\, textes\, bibliographie. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°1 – INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE DES DROITS HUMAINS \nLes droits de l’Homme\, un terme devenu banal\, usuel\, tellement usuel qu’on les pense comme évident ou acquis. De fait\, on en parle le plus souvent sans forcément les comprendre. Sur quoi reposent-ils ? D’où proviennent-ils ? À quoi servent les Déclarations ? À laquelle doit-on se référer ? Pourquoi parle-t-on de l’universalité des droits humains alors que l’on constate chaque jour qu’ils sont universellement non-respectés ? Pourquoi sont-ils considérés comme des droits naturels ? Cette conférence expliquera les notions fondamentales des droits humains\, elle servira d’introduction générale à la philosophie des droits humains. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°2 – LES FONDEMENTS DES DROITS HUMAINS – L’origine anthropologique des droits humains \nPour bien comprendre les droits humains\, il est nécessaire de comprendre leur fondement\, c’est-à-dire ce qui permet de les penser objectivement. Le fondement des droits humains n’a rien à voir avec leur histoire\, on peut comprendre l’histoire des droits humains sans en comprendre la nature. Les droits humains reposent-ils sur des éléments culturels\, donc relatifs et subjectifs\, reflétant seulement les valeurs de l’Occident ou bien reposent-ils sur des notions objectives\, donc indépendantes de l’Occident ? Une réflexion indispensable pour que les droits humains accèdent à l’universalité. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°3 – L’UNIVERSALITÉ DES DROITS HUMAINS \nLes défenseurs des droits humains parlent de leur universalité\, mais comment cela est-il possible puisqu’ils ne reposent pas sur une loi naturelle\, ni sur un ordre transcendantal naturel. Quels sont les principes qui permettent d’affirmer leur universalité ? Il est indispensable d’éclaircir ces affirmations pour ne pas faire du principe d’universalité des droits humains un énième vœu pieux – nullement différent dès lors des affirmations des religions qui disent que leurs principes sont universels.. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°4 – L’INSÉPARABILITÉ DES DROITS HUMAINS \n“Les droits humains”\, l’expression est toujours au pluriel. Ce fait n’est pas anecdotique. Les droits humains ne sont pas l’addition de droits divers\, ils forment un ensemble cohérent et global\, ils sont une déclinaison de principes rattachés à une unité : l’Homo sapiens. De ce fait\, ils ne peuvent pas être tronçonnés sous peine d’être dénaturés et de perdre leurs portées. Or\, cette attitude est largement répandue du côté des opposants aux droits humains : on se revendique d’un droit (par exemple économique ou sécuritaire) pour mieux bafouer le principe des droits humains. Cette conférence exposera le principe d’inséparabilité des droits humains. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°5 – ATEMPORALITÉ ET IMPRESCRIPTIBILITÉ DES DROITS HUMAINS \nLes droits humains ne sont pas seulement naturels\, d’origine anthropiques\, et universels\, ils sont aussi atemporels et de nature imprescriptible. Que signifient précisément ces deux notions ? Peut-il y avoir violation des droits humains avant qu’ils ne soient édictés ? Quelles conséquences notamment pour les crimes contre l’Humanité ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°6 – DROITS HUMAINS ET LAÏCITÉ – La laïcité comme condition des droits humains \nPourquoi la plupart des religions s’opposent-elles aux droits humains au nom des droits de « Dieu »\, ou plus précisément de leur(s) « Dieu (x)» ? Quelles sont les relations entre les droits humains et la laïcité ? La laïcité est-elle un des droits humains ou bien une condition du respect des droits humains ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°7 – LA PÉRENNITÉ DU COMBAT POUR LES DROITS HUMAINS \nPenser les droits humains oblige aussi à penser les combats pour les droits humains. Pour leur donner une réalité effective\, il faut des combats extraordinaires au niveau politique et social\, des luttes marquées tantôt par des avancées et des victoires\,  tantôt par des régressions et des échecs. L’histoire des droits humains est tout sauf un long fleuve tranquille. Aujourd’hui comme hier\, des personnes sont emprisonnées\, torturées ou assassinées chaque jour en raison de leur engagement pour les droits humains. Même dans les pays où les droits humains ont une certaine réalité sociale et politique\, il ne faut jamais les concevoir comme acquis. Sans une vigilance constante\, ils régressent. Comment faut-il penser cette lutte\,  momentanée et ponctuelle ou bien comme inhérente aux droits humains ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°8 – L’ÉMERGENCE HISTORIQUE DES DROITS HUMAINS – La révolution conceptuelle des droits humains \nLa lente émergence des droits humains au 18ème siècle a bouleversé tous les schémas sociaux\, culturels\, religieux et politiques traditionnels. Ils sont devenus le socle de notre modernité politique et anthropologique\, participant désormais de la nature humaine. De la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 à la Déclaration Universelle de 1948 de l’ONU\, leur émergence est celle d’un droit éthique\, humaniste\, rationnel et laïque. Cette conférence examinera les conditions de la naissance des droits humains\, leur contenu et leur portée historique. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°9 – LE PROGRÈS DES DROITS HUMAINS – Le perpétuel chantier des droits humains \nLes droits humains ne sont pas issus d’une révélation mais d’un éveil  progressif aussi politique qu’humain. À ce titre\, ils sont autant issus d’un progrès de la pensée politique et humaniste\, qu’ils sont une pensée en progrès perpétuel. Si par principe les droits humains sont atemporels\, leur reconnaissance est\, elle\, un fait historique assujetti à toutes les problématiques de l’histoire. De ce fait\, les droits humains sont en perpétuel progrès\, ils ne sont pas derrière nous mais devant nous : nouvelles problématiques\, nouvelles situations\, nouvelles exigences démocratiques\, nouvelles luttes… \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°10 – LA CONQUÊTE DES DROITS HUMAINS \n Les droits humains ne sont à l’origine que des idées\, de belles et nobles idées\, mais uniquement des idées. Pour paraphraser une célèbre phrase de Staline\, “les droits humains\, combien de division ?”. Il ne suffit pas de penser les droits humains pour qu’ils soient\, il ne suffit pas de les déclarer pour qu’ils deviennent une réalité politique et sociétale. On méconnaît parfois cette différence de nature radicale entre les efforts pour penser les droits humains et les combats pour les faire appliquer. Les droits humains ne sont jamais donnés\, ils sont le résultat d’une conquête\, autant sur le plan des idées que sur le plan politique. Comment va s’effectuer cette conquête ? Par quelles étapes est-elle passée ? Cette conférence retracera les principales étapes de la conquête mondiale des droits humains et exposera les processus de construction historique qui interviennent dans ces luttes. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°11 – DROITS HUMAINS ET DROITS DES FEMMES – Le combat pour les droits des femmes comme combat pour les droits humains \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nLe combat féministe pour l’émancipation des femmes se rattache-t-il au combat des droits humains ? Comment articuler les luttes pour les droits des femmes avec les notions des droits humains ? Les droits des femmes sont-ils des droits autonomes\, disjoints\, culturels\, ou bien une branche spécialisée des droits humains ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°12 – LES DROITS DE L’ENFANT ET LES DROITS HUMAINS – Les droits humains commencent par le droit à l’enfance \nLes droits de l’enfant sont une notion relativement nouvelle au point de vue des idées et de l’histoire\, développée essentiellement après la Seconde Guerre mondiale. Comment donc penser les droits de l’enfant ? Sont-ils un droit autonome et séparé\, ou bien “on” décrète que les enfants ont des droits … parce que dans les sociétés occidentales contemporaines les enfants sont sacralisés ? Dans ce cas là\, ils sont donc relatifs et non-universels. Ou bien les droits de l’enfant sont-ils une sous-partie des droits humains\, ce qui leur conférerait alors une réelle dimension universelle et non-relative. Cette conférence reviendra sur les principes fondateurs des droits de l’enfant et leur articulation avec les droits humains. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°13 – EUTHANASIE ET DROITS HUMAINS – Le droit à l’euthanasie\, un des droits humains \nQuand on pense « euthanasie »\, on ne pense pas forcément « Droits Humains »\, pourtant le droit à l’euthanasie relève des droits humains. L’euthanasie\, ou interruption volontaire de sa propre vie\, n’est pas une question médicale\, mais une question existentielle relevant du sens de la vie que tout Être humain doit donner à son existence pour la rendre vivable\, pour en faire une vie « humaine ». Cette conférence exposera les principes philosophiques majeurs qui font du droit à l’euthanasie un des droits humains.. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°14 – DROITS HUMAINS ET DIGNITÉ HUMAINE \nQuelles relations entre droits humains et dignité humaine ? Les défenseurs des droits humains font souvent appel à la notion de dignité humaine\, mais que signifie cette notion ? Est-ce protéger la dignité de la personne humaine ou bien la dignité des individus humains ? L’appel à la dignité peut paraitre même très surprenant\, puisque la notion de dignité est subjective et culturelle\, alors que les droits humains sont universalistes. Dès lors faut-il abandonner cette notion de dignité humaine dans les droits humains ou bien la repenser comme un principe destiné à protéger les personnes humaines de certaines actions et politiques ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°15 – DROITS HUMAINS ET DÉCLARATIONS – Le déclarationisme des droits humains \nUne particularité des droits humains est l’usage de “Déclarations”. Que sont précisément ces textes\, qui ne sont ni des lois ni des constitutions\, mais qui jouent un rôle essentiel dans les questions des droits humains. Pourquoi faire des “Déclarations” ? Quels sont leurs rôles ? En quoi leur principe est-il relié aux droits humains ? Quelles différences avec de grands textes de lois\, certains présentés comme précurseurs des droits humains comme la Magna Carta ou le code du Cylindre de Cyrus\, ou bien des conventions internationales comme la Convention européenne des droits de l’homme ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°16 – LA DÉCLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN DE 1789 – Origine et portée historique \nDu 20 au 26 août 1789\, à Versailles\, l’Assemblée nationale constituante\, qui s’était substituée aux États Généraux\, discute et vote le texte de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. Le texte final adopté le 26 août marque l’apogée de la pensée politique de la Révolution française\, inspirée de la philosophie des Lumières. Il concentre en quelques lignes toutes les principales revendications d’un peuple en lutte contre le régime arbitraire auquel il est soumis. Ce texte représente aussi un des premiers socles du droit constitutionnel moderne\, basé sur la description des libertés que l’homme doit pouvoir faire valoir à l’encontre de l’État. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°17 – LA DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS HUMAINS DE 1948 – Origine et portée historique \nLe 10 décembre 1948\, les 58 États Membres qui constituaient alors l’Assemblée générale des Nations Unies ont adopté la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme à Paris au Palais de Chaillot. Nous reviendrons sur la nature de cette déclaration\, sur les conditions de son adoption\, ses différences par rapport à celle de 1789\, les acteurs de sa réalisation parmi lesquels figurent Eleanor Roosevelt et René Cassin\, et son importance historique. Nous examinerons aussi son importance dans la question des droits humains contemporains. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nN°18 – DROITS HUMAINS ET DÉMOCRATIE – Les droits humains sont-ils nécessaires à la démocratie ? \nQuelles sont les relations entre les droits humains et la démocratie ? La relation entre droits humains et démocratie n’est pas aussi évidente qu’il y parait puisque la démocratie est née indépendamment et bien avant les droits humains. Ces deux notions politiques ne sont donc pas liées structurellement. Comment ces deux notions se sont associées ? Pourquoi aujourd’hui nous paraissent-elles intimement liées ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCycle à télécharger sur notre PHILOTHÈQUE (au tarif préférentiel de 40€ au lieu de 50€) – suivez ce lien \nLes précédentes promotions sont toujours disponibles\, suivez ce lien pour les découvrir. \nDécouvrez notre PHILOTHEQUE : des centaines de podcasts\, de conférences et de cycles de cours à télécharger.
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SUMMARY:Promo Philothèque : CONNAISSANCE DE SOI ET PHILOSOPHIE
DESCRIPTION:PROMOTION PHILOTHEQUE DU 09/11/2025 – offre réservée aux adhérents de l’UPP et clients de notre PHILOTHÈQUE \n10 conférences par Éric Lowen\, réalisées de mai à juillet 2018 à la Maison de la philosophie à Toulouse sur le thème de la connaissance de soi en philosophie. Les conférences sont en podcast MP3 et accompagnées d’un livret PDF contenant plan\, textes\, bibliographie. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n1 – QU’EST-CE QUE LA CONNAISSANCE DE SOI ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nQuelle est la définition de la connaissance de soi ? Quelle relation avec le hasard ? Pour bien comprendre le monde qui nous entoure et l’existence\, il nous faut réfléchir et penser. Mais les concepts que nous utilisons sont-ils toujours les bons ? Comprenons-nous toujours le sens des mots que nous employons ? Connaissons-nous toujours le mot adéquat qui décrit la chose ? \n2 – CONNAISSANCE DE SOI ET PHILOSOPHIE – De l’importance de la connaissance de soi en philosophie \nAvec son “Connais-toi toi-même”\, Socrate déjà invitait à la connaissance de soi. Mais pourquoi la connaissance de soi est-elle si importante dans la démarche philosophique et la réalisation philosophique ? Quelle est la nature précise de cette connaissance de soi ? Comment est-elle fondée ? Quelles sont les directions et les modalités pratiques de la connaissance de soi ? Cette conférence précisera la nature et l’importance de la connaissance de soi en philosophie.  \n3 – ERREURS\, ILLUSIONS ET PIÈGES DANS LA CONNAISSANCE DE SOI \nIl ne suffit pas de parler de « connaissance de soi » pour que cela soit réellement de la connaissance de soi. Il est très facile de s’illusionner et de tomber dans des romans de soi. Nous examinerons dans cette conférence les illusions et les pièges les plus courants auxquels nous pouvons être confrontés dans la recherche de la connaissance de nous-mêmes. \n4 – LES FAUSSES VOIES DE CONNAISSANCE DE SOI \nIl ne suffit pas de parler de « connaissance de soi » pour que cela relève véritablement de la connaissance de soi. Il existe de nombreuses fausses voies de connaissance\, qui au lieu de nous aider à progresser dans la conscience de nous-mêmes\, nous aliènent dans des illusions et des croyances obscurantistes. Nous examinerons dans cette conférence quelques unes des plus courantes fausses voies de connaissance de soi.  \n5 – DE LA CONNAISSANCE DE SOI ET DU MONDE – Les relations de la connaissance de soi avec les autres connaissances \nLa philosophie nous invite à la connaissance de soi mais cette connaissance de soi n’a rien à voir par sa nature\, ses principes et sa finalité – la Sophia\, ou Sagesse des philosophes grecs – avec la psychologie\, et encore moins avec la psychanalyse. Peut-il y avoir sagesse sans connaissance de soi ? Que vaut la connaissance de soi si elle n’est pas mis au service de la sagesse ? Cette conférence explorera les relations entre connaissance de soi et sagesse.  \n6 – CONNAISSANCE DE SOI ET EXPÉRIENCES DE VIE \nQuelle est la place de l’expérience vécue dans la connaissance de soi ? Si elle semble de prime abord indispensable\, ne peut-elle pas aussi être une source d’illusions et d’erreurs ? L’expérience fait-elle d’ailleurs connaissance de soi pour autant ? A-t-on d’ailleurs la preuve que la sagesse serait liée au nombre d’années ? N’y a-t-il pas une confusion entre expérience de vie et expérimentation ? Les « imbéciles » ont eux-aussi beaucoup d’expériences en la matière\, pourtant ils persévèrent… Et si l’appel à l’expérience de vie était surtout une façon de se justifier\, dans ses convictions et illusions ? \n7 – CONNAISSANCE DE SOI ET AUTRUI \nLa connaissance de soi peut-elle faire l’impasse sur la connaissance d’autrui ? Dans quelle mesure la connaissance des autres êtres humains est-elle nécessaire dans la connaissance de soi ? Quel type de connaissance autrui peut-il m’apporter sur moi-même ?  \n8 – CONNAISSANCE DE SOI ET DÉSIR – Le désir comme moyen de connaissance de soi \nLa connaissance de soi nous invite à une attention toute particulière à l’égard du désir\, ou plutôt des désirs. À la fois parce que la connaissance en situation de nos désirs permet de les travailler philosophiquement\, de les réorienter ou de les volontariser au besoin\, mais aussi parce qu’ils sont des révélateurs de nous-mêmes. Nos désirs en disent plus sur nous que bien des discours.  \n9 – CONNAISSANCE DE SOI ET LIBERTÉ – La connaissance de soi rend-elle libre ?  \nSi la connaissance de soi évoque comme objectif le principe d’une meilleure connaissance de soi\, cette connaissance n’est pas sa propre finalité. Il s’agit de mieux se connaître en vue de notions plus grandes que la simple connaissance\, même celle de soi. La connaissance de soi est moyen\, la liberté une de ses finalités. Quelles sont les relations entre la connaissance de soi et la liberté ? Peut-on être libre sans se connaître soi-même ? \n10 – CONNAISSANCE DE SOI ET SAGESSE – La plus nécessaire des connaissances et sa plus belle utilisation \nLa connaissance de soi est souvent opposée à la connaissance du monde\, mais cette opposition est-elle vraiment fondée ? Quels sont les rapports entre la connaissance de soi et la connaissance du monde ? La connaissance de soi peut-elle être distincte de la connaissance du monde ? La connaissance du monde aboutit-elle à la connaissance de soi\, et la connaissance de soi peut-elle être une connaissance du monde ? Cette conférence étudiera les modalités et les rapports entre ces deux ordres de connaissance. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCycle à télécharger sur notre PHILOTHÈQUE (au tarif préférentiel de 30€ au lieu de 50€) – suivez ce lien \nLes précédentes promotions sont toujours disponibles\, suivez ce lien pour les découvrir. \nDécouvrez notre PHILOTHEQUE : des centaines de podcasts\, de conférences et de cycles de cours à télécharger.
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SUMMARY:Promo Philothèque : DU MAL À L'ÉTHIQUE - comprendre le mal dans la condition humaine
DESCRIPTION:PROMOTION PHILOTHEQUE DU 16/11/2025 – offre réservée aux adhérents de l’UPP et clients de notre PHILOTHÈQUE \nCycle de 10 conférences par Éric Lowen sur le thème du mal dans la condition humaine. Les conférences sont en podcast MP3 et accompagnées d’un livret PDF contenant plan\, textes\, bibliographie. \nLe mal a toujours accompagné l’humanité comme son ombre : des violences anciennes liées au sacré (rites sacrificiels) aux violences extrêmes du XX° siècle (exterminations génocidaires)\, etc.\, mais aussi extension et banalisation de la violence dans le monde contemporain. Comment comprendre le mal dans la condition humaine ? \n\n\n\n\n\n1 – QU’EST-CE QUE LE MAL ? \nQuelle est la définition du mal ? Quelle différence avec la souffrance et la douleur ? Pour bien comprendre le monde qui nous entoure et l’existence\, il nous faut réfléchir et penser. Mais les concepts que nous utilisons sont-ils toujours les bons ? Comprenons-nous toujours le sens des mots que nous employons ? Connaissons-nous toujours le mot adéquat qui décrit la chose ? \n2 – DOULEUR ET SOUFFRANCE \nQuelle est la définition de la souffrance et la douleur ? Quelle différence avec Mal ? Pour bien comprendre le monde qui nous entoure et l’existence\, il nous faut réfléchir et penser. Mais les concepts que nous utilisons sont-ils toujours les bons ? Comprenons-nous toujours le sens des mots que nous employons ? Connaissons-nous toujours le mot adéquat qui décrit la chose ? \n3 – L’HOMO PREDATOR – L’être humain est un prédateur universel \nQuels sont les caractères qui définissent l’être humain ? On parle de la raison\, du langage\, de la main\, de la pensée conceptuelle\, de l’art ou du rire… mais on occulte souvent une autre réalité de la nature humaine : nous sommes des prédateurs universels. Avant d’être des Homo Sapiens\, l’évolution a fait de nous des Homo Predator. La nature humaine n’en est pas pour autant plus “mauvaise”\, car c’est aussi ce qui nous fait humain. \n4 – L’INHUMAINE HUMANITÉ – L’amoralité naturelle de l’Homo Sapiens \nDepuis longtemps\, les êtres humains s’interrogent sur les raisons des comportements humains au mal\, à la violence gratuite\, au sadisme\, capables des pires cruautés. L’être humain est-il naturellement bon ou mauvais ? Comment penser l’inhumanité dans l’humanité ? Avant toute chose\, sans chercher à condamner ni à excuser\, il faut regarder lucidement tous les aspects de l’humanité\, donc aussi sa capacité à ce qu’on appelle communément le mal. Chercher à comprendre l’être humain\, c’est aussi le devoir de comprendre notre si humaine inhumanité. Si l’inhumanité commence en chacun d’entre nous\, c’est en chacun d’entre nous que se fait la lutte contre l’inhumanité. \n5 – LES RACINES DU MAL DANS LA CONDITION HUMAINE \nLa compréhension de l’origine des comportements humains relevant communément du bien et du mal permet de réfuter aussi bien la notion de péché judéochrétien que l’idée d’une fatalité du mal le mythe du bon sauvage rousseauiste\, de l’origine sociale ou d’une provenance animale du mal en nous. Ni le mal ni le bien ne sont naturels. Quelles sont donc les racines qui poussent\, dans le cadre des relations humaines ou à l’encontre de soi\, vers ce que nous qualifions habituellement de “mal” ? Les comprendre permet aussi de s’en libérer en faisant prévaloir les valeurs altruistes et solidaires. \n6 – COMMENT L’AUTRE DEVIENT L’ENNEMI ? \nÀ la lumière des derniers génocides des années 1990 du Rwanda ou de l’ex-Yougoslavie\, il est nécessaire de comprendre les mécanismes anthropologiques\, psychologiques\, culturels\, sociologiques et idéologiques qui poussent à faire de l’Autre\, voire d’un proche\, un ennemi. Les génocides n’arrivent jamais par accident\, c’est toujours le résultat d’un lent processus idéologique de déshumanisation et de négation du droit à l’existence de l’Autre. \n7 – LES FONDEMENTS DE L’ESCLAVAGE : LA TENTATION ESCLAVAGISTE – Les racines atemporelles de l’esclavage \nComprendre l’esclavage est une chose complexe\, qui fait appel aussi bien à la sociologie et à l’histoire qu’à la psychologie. L’erreur la plus habituelle est de prendre un cas particulier d’esclavage pour “l’esclavage”\, ou de confondre cause et conséquence comme dans le cas de l’esclavage colonial. Plus d’un siècle et demi après l’abolition de l’esclavage légal\, on redécouvre régulièrement à travers les faits divers de l’actualité que l’esclavage est toujours présent\, sous d’autres formes\, dans d’autres pratiques\, mais qu’il est toujours là. Il convient donc de faire un retour aux sources de l’esclavage pour le définir correctement et pour en comprendre l’origine : la tentation esclavagiste. \n8 – LE BIEN N’EXISTE PAS\, NI AUCUNE AUTRE VALEUR TRANSCENDANTE – La refondation humaine de l’axiologie \nDans les questions relevant de l’éthique et de la morale\, nous entendons régulièrement parler du Bien\, de la Vérité\, du Beau\, du Juste et de bien d’autres idéaux considérés comme des principes moraux réels\, universels et métaphysiques. Or\, les progrès de la compréhension du monde nous obligent à faire le deuil de ces notions transcendantes\, certes porteuses de sens\, mais illusoires : ni le Bien\, ni le Beau\, ni le Juste n’existent.… Nous sommes en présence d’une véritable révolution “copernicienne” en matière d’axiologie\, une inversion radicale de l’origine des valeurs\, qui oblige à refonder totalement la morale\, l’éthique et tous les idéaux philosophiques désormais sur une fondation entièrement humaine. \n9 – L’ÉTHIQUE  \nQuelle est la définition de l’éthique ? Quelle différence avec la morale ? Pour bien comprendre le monde qui nous entoure et l’existence\, il nous faut réfléchir et penser. Mais les concepts que nous utilisons sont-ils toujours les bons ? Comprenons-nous toujours le sens des mots que nous employons ? Connaissons-nous toujours le mot adéquat qui décrit la chose ? \n10 – LA FOI DANS L’ÊTRE HUMAIN – Faut-il espérer ou désespérer de l’Humain ? \nDans le regard qu’il porte sur l’Homme\, l’humanisme parle souvent d’une foi dans l’Homme\, chose étonnante puisque ce terme relève d’habitude de la religion. Si la foi en Dieu est une fuite\, la foi en l’Être Humain est-elle valable ? Que signifie avoir foi dans l’Être Humain ? La foi dans l’Être Humain est-elle de même nature que la foi en Dieu ? Comment peut-on avoir espoir dans l’Être Humain depuis Auschwitz et Hiroshima ? Le potentiel de bien de l’Être Humain peut-il réellement compenser ses tendances à l’égoïsme\, à la cupidité et au mal ? \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCycle à télécharger sur notre PHILOTHÈQUE (au tarif préférentiel de 30€ au lieu de 50€) – suivez ce lien \nLes précédentes promotions sont toujours disponibles\, suivez ce lien pour les découvrir. \nDécouvrez notre PHILOTHEQUE : des centaines de podcasts\, de conférences et de cycles de cours à télécharger.
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SUMMARY:Promo Philothèque : LES VOIES DE LA CONNAISSANCE  ET DE L’ANTI-CONNAISSANCE
DESCRIPTION:PROMOTION PHILOTHEQUE DU 23/11/2025 – offre réservée aux adhérents de l’UPP et clients de notre PHILOTHÈQUE \nCycle de 17 conférences par Éric Lowen sur la philosophie de la connaissance et d’épistémologie\, réalisées du 13 octobre 2020 au 22 juin 2021. Les conférences sont en podcast MP3 et accompagnées d’un livret PDF contenant plan\, textes\, bibliographie. \nPuisqu’il n’y a pas de révélation ni d’idée innée\, comment l’Être Humain peut-il accéder à la connaissance ? Quelles sont les voies de la connaissance ? Peut-on se fier à la raison et à la logique ? Quelle est la place de l’expérience et de l’empirisme ? Quels sont les pièges à éviter ? Peut-il y avoir une connaissance fiable au-delà de la certitude de notre incertitude ? \n\n\n\n\nN°1 – L’ANTI-CONNAISSANCE – Les voies de l’anti-connaissance \nL’ignorance est souvent opposée à la connaissance\, elle est même souvent présentée comme l’inverse de la connaissance. Mais cette représentation est fausse. L’inverse de la connaissance n’est pas l’ignorance mais l’anti-connaissance. Ce terme regroupe les attitudes et comportements humains qui vont s’opposer à la connaissance : opinion\, prêt-à-penser\, rumeur\, fake-news\, propagande\, croyance\, superstition\, agnotologie\, obscurantisme… A la croisée des chemins de l’existence\, nous avons le choix entre les voies de la connaissance et les voies de l’anti-connaissance. \nN°2 – CROYANCE\, SUPERSTITION\, OBSCURANTISME – Définitions\, différences et relations \nDans les débats autour de la connaissance\, de la pensée critique et des registres de l’irrationalité\, on emploie régulièrement les termes de «croyance»\, de «superstition» et d’«obscurantisme». Mais souvent ces notions sont employées de manière indistincte et confondues\, alors qu’elles désignent des choses nettement différenciées. Quelles sont les différences entre croyance\, superstition et obscurantisme ? Quelles différences avec la simple notion d’erreur ? Quelles relations entre ces trois notions ? Sont-elles autonomes ou bien sont-elles graduelles ? Mieux les comprendre est indispensable pour mieux les éviter. \nN°3 – L’OBSCURANTISME\, LES IDÉOLOGIES DE L’IGNORANCE \nEn ce début du 21ème siècle\, force est de constater que le progrès prodigieux des connaissances scientifiques n’a pas fait reculer les croyances irrationnelles et les superstitions. Les sectes fleurissent. Le fanatisme religieux augmente. Mages\, voyants\, astrologues et marabouts en tout genre ne se sont jamais aussi bien portés. Les rayons « New Age » ou « Ésotérisme » des librairies explosent. Alors\, faut-il laisser faire ces idéologies de l’ignorance ou bien les dénoncer et les combattre ? Cette situation oblige à repenser l’obscurantisme\, à revenir à sa définition précise et à lui redonner tout son sens afin de le combattre plus efficacement. \nN°4 – LE MYTHE DE L’INTUITION – Illusion et pièges de l’intuitionisme dans les voies de la connaissance \nCertains courants philosophiques prétendent que l’intuition mène à la connaissance. Mais depuis la révolution freudienne peut-on encore accorder un tel statut à l’intuition ? Que désigne d’ailleurs cette notion d’intuition ? Quelle est la place de l’intuition dans les voies de la connaissance ? Peut-il y avoir connaissance autrement que par les voies de la raison ? La connaissance est-elle accessible par l’intuition ? Et si l’intuition n’était qu’un mythe\, une illusion due à notre subjectivité ? \nN°5 – OPINION ET OPINIONISME \nLes êtres humains pensent\, constamment et à peu près sur tout\, le plus souvent de manière spontanée\, intuitive et sans réflexion sur leurs propres pensées. C’est le domaine de l’opinion\, de la doxa. \nN°6 – MANICHÉISME\, RÉDUCTIONNISME ET SIMPLIFICATION – Pièges de la pensée humaine \nLes tendances au manichéisme\, au réductionnisme et à la simplification sont inscrites dans les strates primaires de notre psychisme\, elles nous empêchent de comprendre correctement le monde. Plus faciles\, plus séduisantes\, plus rassurantes\, ces biais cognitifs humains sont des refus de la complexité et de la diversité du monde. Sont-ils inéluctables ? Ou bien peut-on les éviter en développant une pensée de la complexité ? \nN°7 – LES VOIES DE LA CONNAISSANCE  \nPuisqu’il n’y a pas de révélation ni d’idée innée\, comment l’Être Humain peut-il accéder à la connaissance ? Quelles sont les voies de la connaissance ? Peut-on se fier à la raison et à la logique ? Quelle est la place de l’expérience et de l’empirisme ? Quels sont les pièges à éviter ? Peut-il y avoir une connaissance fiable au-delà de la certitude de notre incertitude ? \nN°8 – LA CONNAISSABILITÉ DU MONDE \nLe monde est-il connaissable ou inconnaissable ? Est-il accessible ou pas à l’esprit humain ? Ces questions peuvent paraître saugrenues mais elles sont essentielles. Leurs réponses déterminent la totalité de notre représentation du monde et notre participation au monde. Nos prétendues connaissances sur le monde ne sont-elles pas de simples représentations-interprétations du réel\, liées à nos grilles de lectures anthropologiques et culturelles ? \nN°9 – LA LIMITE DE LA CERTITUDE –  La certitude de notre incertitude dans les voies de la connaissance \nComment accéder à la connaissance avec des moyens limités : limites des sens\, limites de la raison\,… Et si la première étape dans les voies de la connaissance passait par la conscience de notre ignorance ? \nN°10 – LA CONNAISSANCE\,  FRUIT DE L’EFFORT HUMAIN \nNi révélation\, ni inspiration\, ni intuition\, ni idées innées\, c’est à l’homme d’aller vers la connaissance. L’être humain ne peut compter que sur lui-même pour connaître. Toute connaissance est donc une ascension et une conquête dans les voies de la connaissance\, la facilité est toujours un piège. \nN°11 – LA NÉCESSITÉ DE LA LIBRE PENSÉE dans les voies de la connaissance \nLes voies de la connaissance\, avant d’être une méthode\, sont d’abord une attitude du sujet\, une dynamique particulière dans la manière de penser. La libre pensée fait partie de ces qualités indispensables. \nN°12 – LA NÉCESSITÉ DE LA RAISON – La rationalité de toute connaissance \nPenser ne suffit pas\, il faut encore réfléchir ! Qu’est-ce que la raison ? Est-ce la même chose que la rationalité ? Quelle est la place de la raison dans les voies de la connaissance et dans la condition humaine ? Toute connaissance est-elle nécessairement de nature rationnelle ? \nN°13 – LA SYSTEMATISATION DU DOUTE dans les voies de la connaissance \nQualité habituellement valorisée en philosophie\, le doute est aussi une attitude indispensable dans les voies de la connaissance. Il n’y a pas de connaissance valable si elle ne passe par le doute. Doute qui apparait ainsi comme une anti-chambre de la connaissance. \nN°14 – LA RECHERCHE DE L’OBJECTIVITÉ – Le dépassement de la subjectivité et de l’anthropocentrisme \nAutre impératif dans les voies de la connaissance\, l’objectivité. Mais qu’est-ce au juste que l’objectivité ? Comment peut-on dépasser sa subjectivité naturelle ? La connaissance nécessite l’auto-connaissance de nos limites humaines et de notre anthropocentrisme. \nN°15 –  LIMITES DE L’INDUCTION \nCe n’est pas parce que je n’ai vu que des cygnes blancs que tous les cygnes sont blancs\, telles sont les limites de l’induction et de l’observation. Il est indispensable dans les voies de la connaissance de dépasser les apparences sensorielles\, les particularismes et les pièges de la réduction et de la simplification. \nN°16 – LA CONFRONTATION AU RÉEL – Le critérium de l’expérience \nLa raison théorique est indispensable dans les voies de la connaissance\, mais la raison seule ne garantit pas l’exactitude de nos théories. Les théories doivent toujours être confrontées au réel. La nécessité de la rationalité ne peut être séparée de la nécessité de l’empirisme et du critérium de l’expérience. \nN°17 – LE PROGRES CONSTANT DES CONNAISSANCES – La recherche de l’amélioration constante des connaissances \nPlus que toute méthodologie formelle\, le véritable esprit des voies de la connaissance doit être une perpétuelle approche critique et démarche de progression. Même les vérités les mieux établies en apparence doivent être soumises à un examen critique. L’attitude de l’esprit qui cherche la connaissance est très différente de l’attitude passive de l’esprit qui détient des connaissances. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCycle à télécharger sur notre PHILOTHÈQUE (au tarif préférentiel de 40€ au lieu de 60€) – suivez ce lien \nLes précédentes promotions sont toujours disponibles\, suivez ce lien pour les découvrir. \nDécouvrez notre PHILOTHEQUE : des centaines de podcasts\, de conférences et de cycles de cours à télécharger.
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SUMMARY:Promo Philothèque : LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE
DESCRIPTION:PROMOTION PHILOTHEQUE DU 30/11/2025 – offre réservée aux adhérents de l’UPP et clients de notre PHILOTHÈQUE \nDepuis 2015\, l’UPP propose chaque mois une conférence de la série « LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE ». Ces conférences sont dédiées à revenir aux définitions et concepts clefs de la philosophie. Avant de réfléchir à une problématique\, assurons-nous que les concepts que nous employons soient les bons\, que nous les comprenons bien. Ces conférences sont des outils pour penser le monde et penser son existence. Cette série propose un retour sur les fondamentaux de la philosophie. A ce jour\, cette série comporte 74 conférences. \nLes conférences sont en podcast MP3 et accompagnées d’un livret PDF contenant plan\, textes\, bibliographie. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nAGNOSTICISME\nAGNTOLOGIE\nALTÉRITÉ\nANTHROPOCENTRISME\nANTI-OCCIDENTALISME\nATHÉISME\nAUTONOMIE\nAUTRUI\nBEAUTÉ\nBONHEUR\nCITOYENNETÉ ET CITOYEN\nCOMMUNAUTARISME\nCONDITION HUMAINE\nCONNAISSANCE\nCONNAISSANCE DE SOI\nCONTINGENCE\nCOSMOS\nCRISE\nCROYANCE\nDÉISME\nDÉMOCRATIE\nDÉTERMINISME\nDEVENIR\nDOGMATISME\nDOULEUR ET SOUFFRANCE\nDOUTE\nEMANCIPATION\nEPISTÉMOLOGIE\nETHIQUE\nEXISTENCE\nFANATISME\nHÉDONISME\nHUMANISME\nIDENTITÉ\nIDÉOLOGIE\nIDIOCRATIE\nIMAGINAIRE\nINDIVIDU ET INDIVIDUALISME\nINTUITION\nIRRATIONNEL ET IRRATIONALISME\nLAÏCITÉ\nLIBRE-ARBITRE\nLOGIQUE\nMAL\nMATÉRIALISME\nMÉTAPHYSIQUE\nMODERNITÉ\nMORALE\nNATION ET NATIONALISME\nNATUREL ET NATURE\nNÉCESSITÉ ET NÉCESSAIRE\nNIHILISME\nOBSCURANTISME\nOPINON\nLE POLITIQUE ET LA POLITIQUE\nPOLITICISME\nPOPULISME\nPOST-VÉRITÉ\nPOTENTIELET ACTUEL\nPRÊT À PENSER\nPROGRES\nRAISON ET RATIONALISME\nRÉEL ET RÉALITÉ\nRÉVOLUTION\nSCIENTISME\nSENS COMMUN ET LE BON SENS\nSÉRENDIPITÉ\nSUJETIVITÉ ET SUBJECTIVITÉ\nTECHNIQUE\nTOLÉRANCE\nUTOPIE\nVALEURS\nVÉRITÉ\nVIVANT ET VIE\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nCycle à télécharger sur notre PHILOTHÈQUE (au tarif préférentiel de 50€ au lieu de 80€) – suivez ce lien \nLes précédentes promotions sont toujours disponibles\, suivez ce lien pour les découvrir. \nDécouvrez notre PHILOTHEQUE : des centaines de podcasts\, de conférences et de cycles de cours à télécharger.
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